琴是中华民族最早的弹弦乐器之一,是华夏传统文化中一颗璀璨的明珠。它以其悠久的历史,瀚浩的文献,和丰富的内涵深为世人所推崇。
  琴,又称瑶琴、玉琴,俗称古琴,一种七弦无品的古老拨弦乐器。琴,作为一种特殊的传统文化,概括与代表着古老深厚的华夏思想。

  古琴,在古代称作“琴”,还有“绿绮”、“丝桐”等别称。虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信,但它的历史确是相当悠久了。琴最早见于我国第一部诗歌总集——《诗经》:《关雎》中的“窈窕淑女,琴瑟友之”,《鹿鸣》中的“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”。可见,三千多年前,琴已经盛行。后来,文人中弹琴的风气很盛,并逐渐形成“琴、棋、书、画”的修养传统。操琴通乐是君子修养的最高层次,人乐合一显现出一种平和敦厚的风范。作为“正音”,琴乐寄寓了中国千年的正统思想文化。

  古琴伴随着人民生活,为我们留下了许多千古传诵的故事:伯牙弹琴遇知音;司马相如与卓文君借琴来表达爱慕之心;嵇康临危布局临危不惧,坦然操琴一曲《广陵散》;诸葛亮巧设空城计,沉着悠闲的琴音,击退司马懿十万雄兵;陶渊明弹无弦琴的故事等。“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自琴的典故。
  从汉代起,古琴的形状就和我们现在的古琴基本相似了。一般四尺多长、前面六七寸宽、后面四五寸宽、一寸多厚,大多漆了退光漆, 共有七条弦,周身是一整面指板。琴面的外侧,嵌有十三个螺蚌做的徽,表示每条弦的五个高八度,四个五度, 四个三度泛音的位置。
 
 
  古琴的演奏形式主要有琴歌、独奏两种。据文献记载,先秦时期,古琴主要在士的阶层流行,秦以后盛兴于民间。周代,多用琴伴奏歌唱,称"弦歌",即唐宋以来的琴歌。汉代蔡邕所著《琴操》中,有歌诗五曲,其中的"十二操"、"九引"以及"河间杂歌",都是援琴而歌的。

   古琴,反映了华夏传人的安祥寂静、洒脱自在。古德先贤的理想,往往通过琴来表达。伏羲、神农、黄帝、虞舜等造琴的传说,在琴界流传很广,而孔子、庄子等大家也都是琴学大家。他们心目中的理想境界,在古琴中都表现得淋漓尽致。
   春秋战国时期,活动在思想舞台上主要有道家、儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、农家等九大家。各家学说存有差异,但仍有思想的共通之处:自心洒脱,世道安祥。此内心之声的表达,正是通过古琴。虽诸家思想各不相同,但都对琴有着特殊的好感。琴融汇百家神髓,尽展人心深处的恬静安祥,潇洒自在。 正因如此,琴才成为中国传统文化的卓越代表。
   儒释道三教文化,是中国传统文化的主体。琴文化是三教皆崇的文化。乐是儒学必修的重要内容,而琴更是儒者的最爱;道者无不喜爱琴那清静洒脱的韵味;佛家喜欢在琴声中领悟空灵大智。自古以来,中国的文人对琴的喜爱更是不在话下,他们往往借琴来完善人格,修养身心,领悟大道。琴文化与中国文人、中国思想文化有着密不可分的联系。
   琴除具有厚重的人文底蕴,其审美在音乐世界中也独树一帜。琴没有肆意的宣泄,在含蓄中流露出平和超脱的气度。琴的审美追求是独特的:讲求韵味,虚实相生,追求弦外之音,创造出一种空灵的意境。“月色满轩白,琴声亦夜阑;冷冷七弦上,静听松风寒。”这是唐代诗人刘长卿的感喟。
   中国古琴在悠远的发展历程中,留下了很多传诵不朽的名曲。高山流水、潇湘水云、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰等。
   古琴是中国古代地位最崇高的乐器,位列“琴棋书画”之首。“高山流水”的典故流传千载,至今为人津津乐道。可以说,古琴的意义与价值远远超出了一般的乐器,古琴的文化内涵也远远超出了音乐的范畴。
 
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